三种身苦 → 三種身苦

老、 病、 死。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三種示導 — ﹝出般若經﹞ 示, 開示; 導, 引導。 謂菩薩見諸有情, 在地獄中受極苦報, 即起拯濟之心, 故有三種示導也。 〔一、 神變示導〕, 謂菩薩憫彼地獄之苦, 故現神通之力, 滅除湯火刀劍種種苦具, 令諸眾生藉此神變, 從地獄出, 生天人中, 受諸快樂, 是為神變示導。 〔二、 記說示導〕, 謂菩薩憫彼地獄之苦, 而於眾生念念記憶不忘而為說法, 令諸眾生藉此法力, 從地獄出, 生天人中, 受諸快樂, 是為記說示導。 〔三、 教誡示導〕, 謂菩薩憫彼地獄之苦, 即發慈悲喜捨之心, 說法教誡, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三種身苦 — 老、 病、 死。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种意生身 → 三種意生身 — ﹝出楞伽經﹞ 謂通教登地菩薩得如幻三昧, 能見無量自在神通, 普入一切佛剎, 隨意無礙, 意欲至彼身亦隨至, 故名意生身。 〔一、 三昧樂正受意生身〕, 梵語三昧, 華言調直定, 又云正受。 蓋三昧以定性為樂, 異乎苦樂等受, 故名正受。 而言三昧樂正受者, 華梵雙舉耳。 通教第三、 第四、 第五地菩薩修三昧時, 得真空寂滅之樂, 普入一切佛剎, 隨意無礙, 故名三昧樂正受意生身。 〔二、 覺法自性性意生身〕, 謂通教第八地菩薩, 覺了一切諸法自性之性, 如幻如化, 悉無所有;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种证相不同 → 三種證相不同 — ﹝出法華懺儀﹞ 謂修習法華三昧, 於三七日中, 一心精進, 有三種證相之不同者, 蓋由所修之人根性之有異也。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔一、 下根證相〕, 謂行人於三七日中, 獲得戒根清淨, 就中所證之相, 亦有三品不同。 若於三七日中, 或得靈異好夢, 或覺諸根明淨, 四大輕利, 道心勇發, 是下品戒根漸淨之相。 若於三七日內, 行道坐禪之中, 忽見光華淨色, 聞妙香氣及微妙音聲稱讚, 身心慶悅, 得法喜樂, 即是中品戒根淨相。 若於三七日中, 身心寂淨, 或自見其身著淨法服,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种发心 → 三種發心 — ◆﹝出起信論﹞ 〔一、 信成就發心〕, 謂十信行滿, 信心成就, 入十住位中, 初發心住, 故名信成就發心。 (十信者, 信心、 念心、 精進心、 慧心、 定心、 不退心、 護法心、 回向心、 戒心、 願心也。 十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 ) 〔二、 解行發心〕, 解即解了, 行即修行。 謂十行位中能解法性本空, 順修六度之行, 發回向心, 入十回向, 故名解行發心。 (十行者, 歡喜行、 饒益行、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种不坚易三坚法 → 三種不堅易三堅法 — ﹝出本事經﹞ 〔一、 不堅財貿易堅財〕, 謂一切世間財物, 體非堅固, 聚散無常, 不可久保。 若能持用布施清淨梵行之人, 遠求無上安樂涅槃, 或求當來天人樂果, 即為堅固之財, 永久不壞矣, 是為不堅之財貿易堅財也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不堅身貿易堅身〕, 謂父母所生之身, 乃四大假合而成, 危脆不實, 體非堅固, 生滅無常, 不可久存; 若能持守五戒, 清淨無染, 修習菩提無上之道, 以證金剛不壞之身, 是為以不堅身貿易堅身也。 (四大者, 地大、 水大、 火大、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种圆满安乐 → 三種圓滿安樂 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 成就加行圓滿〕, 謂修菩薩行者, 於淨戒中, 不敢毀犯, 於身語意, 清淨無染, 若有過失, 即能懺悔, 令其戒體圓滿無虧, 是名成就加行圓滿。 〔二、 成就意樂圓滿〕, 謂修菩薩行者, 為法出家, 不為活命。 但為求無上菩提及求大涅槃樂, 勇猛精進, 不生懈怠之心, 不雜眾惡之法, 不受當來生老病死之苦, 是名成就意樂圓滿。 (梵語菩提, 華言道。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔三、 成就宿因圓滿〕, 謂修菩薩行者, 於宿世中曾修福善, 故於今生種種資身之具, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三种病相 → 三種病相 — ﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞ 修禪定者, 須善識病源, 設或不知, 則難於治療, 疾苦相仍, 行道有妨。 能明四大五臟五根病發之相, 善加調治, 則身心安隱, 不廢修業矣。 〔一、 四大增動病相〕, 四大, 地水火風也。 一大不調, 諸患並起。 地大增故, 腫結沉重, 身體枯瘠等諸患生; 水大增故, 痰癊脹滿, 飲食不消等諸患生; 火大增故, 煎寒壯熱, 支節皆疼等諸患生; 風大增故, 虛懸戰掉, 嘔吐氣急等諸患生, 是為四大增動病相。 〔二、 五臟生患之相〕, 五臟, 心肺肝脾腎也,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七种忏悔心 → 七種懺悔心 — ﹝出慈悲水懺﹞ 懺, 梵語具云懺摩, 華言悔過。 華梵兼舉, 故云懺悔。 懺名修來, 悔名改往。 若欲懺悔者, 先當起七種心也。 〔一、 生大慚愧心〕, 慚即慚天, 愧即愧人。 謂自惟我與釋迦如來同為凡夫, 而今世尊成道以來, 已經劫數, 而我等輪轉生死, 未有出期, 此實可慚可愧, 當以此心而行懺悔也。 (梵語釋迦, 華言能仁。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 ) 〔二、 恐怖心〕, 謂我等既是凡夫, 身口意業常與罪相應, 以是因緣, 命終之後, 應墮地獄、 畜生、 餓鬼,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 色蕴五种相 → 色蘊五種相 — 據《顯揚聖教論》卷五所載, 色蘊略有五種相, 即: 一、 自相, 即色身諸法各有不同之自相, 如堅是地相, 濕是水相, 暖是火相, 動是風相。 二、 共相, 即色身諸法和合之相, 謂一切色身皆從地、 水、 火、 風和合為相。 三、 所依能依相屬相, 即色身四大種是所依相, 四大造色是能依相。 四、 受用相, 謂眼等諸根有增上力, 故諸色塵境界得以產生, 遂有苦樂逆順受用之相。 五、 業相, 謂色身能作種種業行之相, 故一切業行, 皆依色身攝受增長。 …   Dictionary of Buddhist terms

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